PPS Sobre la Realidad

Teorema, una experiencia religiosa

Me ha parecido una pelicula brillante, en el sentido de que habla acerca de lo que en la vida podemos llegar tantas veces a representar algo y lo representamos tan bien que nos la creemos y cuando nos suceden cosas que de algun modo son impactantes para nuestro entendimiento o rompen con nuestro esquemas, no sabemos que hacer, unos nos enfermamos, otros enloquecemos...
Me parece interesante tambien que a nivel vivencial, algunas veces conocemos gente o quiza somos gente con posibilidades de cambiar la vida de otra gente y cuando te das cuenta de ello entras en conflicto interno, sobre todo cuando supones ser algo y por obra de la cotidianidad combinada con el tiempo resulta que ya no te conoces... coincido en que despues de una experiencia despojo de mi mismo o una experiencia como la que representa el muchacho bonito, uno deja de tanto de vivir que desborda lo que hoy se conoce como locura.

"LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD"

Duran en "Las estructuras antropológicas de lo imaginario" define a lo imaginario como el trayecto en el cual la representación del objeto se deja asimilar por los imperativos del sujeto y de manera recíproca las representaciones subjetivas se explican por los acomodos anteriores del sujeto al medio objetivo.

Es necesario que tomemos en cuenta que la concepción de lo real, tal cual, jamas ha gozado de un consenso, pero siempre ha constituido la forma de entender al hombre y las cosas.

Lo real puede llegar a tener una naturaleza independiente del hombre, sin embargo esta por encima de toda la primacía de la realidad física, por encima, claro esta, del pensamiento, de lo espiritual y de lo sensorial, a esta supremacía de la realidad física podemos llamarla realismo físico, en donde la realidad es independiente pues es considerada como algo objetivo. A partir de esto son muchos los que dicen que solo hay una realidad empírica, por lo tanto solo podemos conocer lo que resulta de nuestras observaciones y nuestros actos. Según este empirismo realista solo podemos llegar a la objetividad a través de la realidad física.

De este empirismo realista, nace el estructuralismo, el cual parte de que la realidad no puede ser independiente ni autónoma pues depende de la persona que observa. Pero el papel del observador puede parecer ambiguo pues solo es un medio para llegar al conocimiento de la realidad la cual no puede cambiar.

Desde este análisis estructural podemos descubrir o analizar la realidad como algo mucho más complejo. Primero hay que tener la realidad como una realidad abstracta.

La realidad esta en un constante movimiento y en mutación este movimiento le concede una estabilidad entre los elementos que comprenden dicha realidad.

El hombre llega a la captación de la realidad a través de las leyes morfológicas, esto es que desde la antigüedad el hombre aprendió a distinguir una planta de otra, un animal de otro, es decir articula la realidad desde su capacidad basada o fundada en la practica.

Pero si aplicamos estas teorías estructuralistas encerraríamos la realidad solo a las experiencias sensibles. Podemos sustituir la realidad por referencias artificiales y abstractas, esto nos puede limitar los significados.

Si la realidad se construye socialmente, entonces es porque esta no existe, no esta edificada, entonces la sociología del conocimiento se debe dedicar a estudiar los instrumentos y métodos utilizados para su construcción, y arrancar de un presupuesto de inexistencias, o por el contrario, construir sobre otras estructuras ya existentes

Evaluación: Problemas Filosóficos de la Radio y la Televisión

http://docs.google.com/Doc?id=dhtjktr2_321fxd4x3f8

Naturaleza de la Comunicación y la Filosofía (PPS)

Documentos para la tarea de Jaqui

Que tal compañeros... debido a que algunos de ustedes han tenido problemas con la descarga por correo de los documentos enviados por Jaqui, los subimos aquí y pueden consultarlos sin ningun problema:

Esquema de análisis audiovisual:
http://docs.google.com/Doc?id=dhtjktr2_67jq35xmcb


Ejemplo de aplicación del esquema de análisis audiovisual:
http://docs.google.com/Doc?id=dhtjktr2_66dsvssvfk

Power Point:



Suerte a todos... no hay pretextos, jaja (snif!!!)

Acerca de Teorema (la mística y deconstrucción)

Hay un sinfín de puntos a desarrollar de la película, de modo que voy a acotarme y hablar sólo de uno, la deconstrucción.

Cinco personajes con un rol bien definido se nos ofrece en la trama, cinco personajes que tienen las reglas del juego tan fijadas en los huesos que para ellos nunca han sido visibles como tales. Símbolos de una humanidad ocupada en sus sistemas y reglas de vida. En el transcurso de la trama, vemos como cada uno sufre la muerte de su personaje; como si se borrara el programa operativo de su sistema, cada uno sufre en sí la pérdida del sentido, la pérdida de aquello que se tenía como incuestionable.

Tal aniquilación de sí mismos llega con La Otra Conciencia, la conciencia de la pérdida, la experiencia deconstructiva que tuerce al personaje y sólo deja el vacío en consecuencia. Todos sufren la disolvencia de sus contenidos después de ser tocados por esta experiencia de “lo otro”, aquello que está fuera del alcance de la definición, aquello se ecuentra en el terreno de la definición negativa, lo que por naturaleza no tiene nombre. The Visitor abre el mundo abismal, los lleva a visualizar el infinito que cada uno de ellos posee.

Lo curioso en Pasolini es como resuelve el regreso de algunos de los personajes al mundo de los nombres, en el caso de Lucía, por ejemplo, después de haber sido devastada regresa “otra”, aunque no homogenizada, es decir, no regresa vuelta Uno, sino como esquema fragmentado. Otro personaje queda en el intersticio de la fruición que puede traducirse para los inconscientes de “Eso” como una patología. A los otros dos los deja como médiums, un artista y una santa. Me da la impresióm de que posiblemente esté sugiriendo grados de deconstrucción (disolución), y grados o modos de afectación de la experiencia, pues si ésta fuese absolutamente desgarradora y disolutiva sólo traería en consecuencia el silencio, éste contrapuesto al grito: índice de que hay todavía dolor, todavía estructura, rota, pero estructura. O sólo nos quiere hacer ver que en la infinitud de las formas está la infinitud de caminos de Eso, o ya es muy tarde y mi alucine está cañón, ¡Simplemente genial el %&!# Pasolini!

Solipsismo, percepción y partículas

Most of us would agree that there exists a world outside our minds. At the classical level of our perceptions, this belief is almost certainly correct. If your couch is blue, you will observe it as such whether drunk, in high spirits, or depressed; the color is surely independent of the majority of your mental states. If you discovered your couch were suddenly red, you could be sure there was a cause. The classical world is real, and not only in your head. Solipsism hasn't really been a viable philosophical doctrine for decades, if not centuries.

But none of us perceives the world as it exists fundamentally. We do not observe the tiniest bits of matter, nor the forces that move them, individually through our senses. We evolved to experience the world in bulk, our faculties registering the net effect of trillions upon trillions of particles or atoms moving in concert. We are crude measurers. So divorced are we from the activity beneath our experience that physicists became relatively assured of the existence of atoms only about a century ago.

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LA BIBLIOTECA DE MÉXICO JOSÉ VASCONCELOS SERÁ SEDE DE LA EXPOSICIÓN “CIEN CARTELES”

El Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, por medio de la Biblioteca de México José Vasconcelos, la Universidad Veracruzana y Trama Visual A.C., presentan por primera vez 100 carteles facsimilares de igual número de grandes diseñadores, que han dado a este medio de expresión su estatus artístico, demostrando así que la comunicación gráfica puede elevarse a los más altos niveles.

Más información y fuente: http://www.conaculta.gob.mx/bienal/